© Daniel L.R.
Especial para Razón Atea

Todas las fuentes eruditas, con más o menos rigor, postulan que Saulo de Tarso (San Pablo para los católicos) es el verdadero fundador del cristianismo.
La palabra «kristos» es la traducción griega de la palabra hebrea «mesías» y fue pronunciada por primera vez en Antioquía (en la actual Turquía). Éste es el punto de arranque del cristianismo; y, tal como dice la palabra, el área de difusión griega está completamente latente, pues no puede ser de otro modo. El cristianismo (propiamente dicho) es una resonancia del mundo helenístico, en el cual Pablo se hallaba completamente imbuido.
Pablo en un principio perseguía a los judeo-cristianos de la Urgemainde, cuyo líder era Jaime (que los católicos llaman Santiago), hermano de Jesús. La Iglesia-Madre de Jerusalén, cuyo principal sacerdote y responsable era Jaime, elaboró la ideología de que Jesús realmente había resucitado, y que volvería como vencedor y redentor de Israel para implantar la Teocracia Judía y así, en el «eschatón» (el último día, o lo que es lo mismo, el Jucio Final, que los judíos tomaron del mazdeísmo) la palenginesis se restablecería en un mundo divinamente globalizado. Pablo, entusiasmado con la historia de Jesús, helenizó la escatología de la Urgemainde para proyectarla sobre las conciencias vulgares de las personas halladas en las provincias del Imperio Romano, y así inventar, sin más, una nueva religión que se llamó (y se llama) «cristianismo». El Jesús histórico, como su hermano, no eran cristianos, y tacharían a Pablo como «hereje».
Es difícil hablar del Jesús histórico, pero lo que sí es seguro es que era un judío piadoso que cumplía escrupulosamente la Ley. Supuestamente su carácter era peculiarísimo, pero sus intenciones difieren mucho del «Cristo de la fe»; pues la circuncisión, cosa que Pablo no admitía como requisito imprescindible para enfrentarse al «eschatón», era el rasgo que particularizaba a los judíos del resto de las naciones (y que conste, ya que los judíos, como dijo Voltaire, «fueron tardíos en todo», éstos la tomaron de los egipcios). El evangelio paulino de la incircunsición contradecía los sacramentos del judaísmo, desligando por completo a la figura de «Cristo» de los propósitos político-religiosos que se desarrollaron en perpetuo fracaso en la Palestina del siglo I de nuestra era; cuyas esperanzas acabaron para siempre con la diáspora al derribar el templo, allá por el año 70 dC.
El Mesías no llegó y tras ello se escribieron los evangelios, cuyo Mesías conocía las cosas de Dios, mas no las de los hombres, pues su reino «no es de este mundo». El judaísmo, tras todos sus intentos patéticos de restaurar el reino de David, abandonó la utopía del mesianismo, quedando esta faceta para los cristianos helenizados de Pablo. Ellos hipostasiaron a Jesús en un trasmundo, para que así juzgue a los muertos, siendo esto un preámbulo de lo que todavía está por venir: «la venida del Señor» y su triunfo globalizador para restablecer la justicia divina y sumergir a la humanidad en el seno de Dios Padre.
Os dejo con las palabras que el propio Pablo de Tarso escribió en el primer panfleto del Nuevo Testamento, para que veáis que lo que digo no es gratuito. Es el libro de los Tesalonicenses, cuya importancia debemos señalar como elemento clave para el desarrollo de la humanidad subsiguiente:
«Cómo os convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero y para esperar de los cielos a su Hijo, a quien resucitó de entre los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera» (I Tes 1:9-10).
«El Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados justamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor» (I Tes 4:16-17).
«Cuando se manifieste el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder, en llama de fuego, para dar tribución a los que no conocieron a Dios ni obedecen el evangelio de nuestro Señor Jesucristo; los cuales sufrirán pena de eterna perdición, excluido de la premisa del Señor y de la gloria de su poder». (II Tes 1:7-9)
Éste es el imperativo proselitista de un epiléptico cuya misión fue implantar una ideología de dimensiones ecuménicas. «Y quien tenga oídos para entender, que entienda».

Ver también: Cruz y ficción-La leyenda de Cristo.
Un artículo interesante y complementario: Lo que sabemos de Jesús de Nazareth.